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文風(fēng)從某個(gè)方面反映了學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、黨風(fēng)，體現(xiàn)著立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，彰顯和印證著黨員干部的精神品格、思想境界和黨性修養(yǎng)

徽章，是佩戴在身上用來表現(xiàn)身份、職業(yè)等的標(biāo)志。精神徽章，則是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的綜合反映，是一個(gè)人思想品德、道德品質(zhì)、行事品格的本質(zhì)體現(xiàn)。我們常說，“文如其人，言為心聲”，“閱其文，乃知其人”。從這個(gè)意義上講，文風(fēng)就是一個(gè)人的精神徽章。

泱泱華夏，不管是建安風(fēng)骨還是唐風(fēng)宋韻，每段歷史都有文風(fēng)的印記；不管是豪放派還是婉約派，每個(gè)派別都有文風(fēng)的標(biāo)志；不管是建安七子還是唐宋八大家，每個(gè)人的文章都各有風(fēng)格、各成風(fēng)氣。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，寫出的是李白的自由豪放；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，寫出的是杜甫的憂國憂民；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寫出的是文天祥的報(bào)國情懷；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，寫出的是岳飛的戰(zhàn)斗精神；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，寫出的是魯迅的錚錚鐵骨。這些古圣先賢、文人志士的文風(fēng)，無疑都代表著他們的精神徽章。

對(duì)于我們黨來說，文風(fēng)從某個(gè)方面反映了學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、黨風(fēng)，體現(xiàn)著立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，彰顯和印證著黨員干部的精神品格、思想境界和黨性修養(yǎng)。方志敏的《清貧》，展現(xiàn)的是一名廉潔自律的共產(chǎn)黨人；夏明翰的《就義詩》，呈現(xiàn)的是一名視死如歸的革命者；周恩來的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，體現(xiàn)的是一名追求完美、追求卓越的領(lǐng)導(dǎo)干部楷模形象。

一個(gè)人有一個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，一名黨員干部有一名黨員干部的精神風(fēng)貌。文風(fēng)不僅僅是語言技巧問題，更是一個(gè)人思想力、創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果奉行“拐杖化”生存，處處離不開秘書，如何表達(dá)自己的個(gè)性思想？如果對(duì)上級(jí)精神一味地照抄照搬，如何反映自己的工作理念和做事風(fēng)格？如果總是寫成長篇大論，動(dòng)不動(dòng)就拿著稿子念，如何彰顯自己的能力素質(zhì)和創(chuàng)造活力？如果不敢說真話，習(xí)慣拿“大路貨”來應(yīng)付，如何體現(xiàn)自己的黨性原則和工作標(biāo)準(zhǔn)？事實(shí)上，文風(fēng)缺少活力，從一定程度上說明一個(gè)人的精神、思想和作風(fēng)出了問題。

文風(fēng)之所以是人的精神徽章，因?yàn)樗�是心性之反映、人品之彰顯。白居易在一首詩中寫道：“言者志之苗，行者文之根，所以讀君詩，亦知君為人。”可見，道德人品、興趣愛好對(duì)一個(gè)人的文風(fēng)大有影響。只有把功夫下在“詩外”，培養(yǎng)高尚的道德情操，塑造真善美的人格品性，努力成為一個(gè)愛學(xué)習(xí)、愛思考、有追求、有境界的人，才能真正讓讀者從文章中感受到作者的精神力量和人格力量。